Kas ir dabiskie likumi?
Dabiskie likumi ir ētikas un filozofijas teorija, kas saka, ka cilvēkiem ir raksturīgas vērtības, kas nosaka mūsu argumentāciju un izturēšanos. Dabas likumi apgalvo, ka šie labās un nepareizās normas ir raksturīgas cilvēkiem un nav sabiedrības vai tiesas tiesnešu radītie.
Taustiņu izņemšana
- Dabisko likumu teorija saka, ka cilvēkiem piemīt patiesa pareiza un nepareiza izjūta, kas regulē mūsu argumentāciju un izturēšanos. Dabas likumu jēdzieni ir seni, cēlušies no Platona un Aristoteļa laikiem. Dabas likumi ir nemainīgi visu laiku un visā pasaulē. jo tā pamatā ir cilvēka daba, nevis kultūra vai paražas.
Dabas likumu izpratne
Dabas likumi uzskata, ka pastāv vispārēji morāles standarti, kas cilvēcei raksturīgi visu laiku, un šiem standartiem vajadzētu būt taisnīgas sabiedrības pamatā. Cilvēkiem netiek mācīti dabiskie likumi per se, bet drīzāk mēs tos “atklājam”, konsekventi izvēloties labu, nevis ļaunu. Dažas domāšanas skolas uzskata, ka dabiskie likumi cilvēkiem tiek nodoti caur dievišķu klātbūtni. Lai arī dabiskie likumi galvenokārt attiecas uz ētikas un filozofijas jomu, tos plaši izmanto arī teorētiskajā ekonomikā.
Dabas likums pret pozitīvo likumu
Dabisko tiesību teorija uzskata, ka mūsu civiltiesību pamatā jābūt morālei, ētikai un tam, kas pēc savas būtības ir pareizs. Tas ir pretstatā tam, ko sauc par “pozitīvajiem likumiem” vai “cilvēku radītajiem likumiem”, ko nosaka likumi un vispārējie likumi un kas var vai nevar atspoguļot dabiskos likumus.
Pozitīvo likumu piemēri ir tādi likumi kā ātrums, kādā indivīdiem atļauts braukt pa šoseju, un vecums, kādā indivīdi var likumīgi iegādāties alkoholu. Ideālā gadījumā, izstrādājot pozitīvus likumus, pārvaldes institūcijas tos balstītu uz dabisko tiesību izjūtu.
"Dabas likumi" ir raksturīgi mums kā cilvēkiem. "Pozitīvos likumus" mēs esam radījuši sabiedrības kontekstā.
Dabisko likumu piemēri
Dabisko likumu piemēru ir daudz, taču filozofi un teologi visā vēsturē ir atšķirīgi interpretējuši šo doktrīnu. Teorētiski dabisko likumu priekšrakstiem vajadzētu būt nemainīgiem visu laiku un visā pasaulē, jo dabisko likumu pamatā ir cilvēka daba, nevis kultūra vai paražas.
Kad bērns asarīgi iesaucas: "Tas nav godīgi…" vai, skatoties dokumentālo filmu par kara ciešanām, mēs jūtam sāpes, jo mums tiek atgādināti par cilvēku ļaunuma šausmām. Un, to darot, mēs arī sniedzam pierādījumus dabisko likumu pastāvēšanai. Labi pieņemts dabisko likumu piemērs mūsu sabiedrībā ir tas, ka vienai personai ir nepareizi nogalināt citu cilvēku.
Dabas likumu piemēri filozofijā un reliģijā
- Aristotelis (384–322 BC), kuru daudzi uzskatīja par dabisko likumu tēvu, apgalvoja, ka tas, kas ir “tikai pēc būtības”, ne vienmēr ir tas pats, kas “tikai pēc likuma”. Aristotelis uzskatīja, ka pastāv dabisks taisnīgums. tas ir spēkā visur ar vienādu spēku; ka šis dabiskais taisnīgums ir pozitīvs un nepastāv, ja “cilvēki domā to vai citu”. Svētajam Tomasam Akvīnam (1224 / 25–1274 CE) dabiskie likumi un reliģija bija nesaraujami saistīti. Viņš uzskatīja, ka dabiskie likumi "piedalās" dievišķajā "mūžīgajā" likumā. Akvinietis uzskatīja, ka mūžīgais likums ir racionālais plāns, ar kuru tiek sakārtota visa radīšana, un dabiskie likumi ir veids, kā cilvēki piedalās mūžīgajā likumā. Viņš arī uzsvēra, ka dabisko likumu pamatprincips ir tāds, ka mums jādara labs un jāizvairās no ļauna. Autors CS Lūiss (1898–1963) to izskaidroja šādi: “Saskaņā ar reliģisko uzskatu tas, kas atrodas aiz Visuma, drīzāk atgādina prātu, nevis jebko citu, ko mēs zinām… tas ir apzināts un tam ir mērķi un priekšroka tiek dota vienai lietai.. Ir “kaut kas”, kas virza Visumu un kas man šķiet kā likums, kas mudina mani rīkoties pareizi. ”( Vienkārša kristietība , 16. – 33. Lpp.)
Dabisko tiesību filozofi bieži tieši neattiecas uz ekonomikas jautājumiem; tāpat arī ekonomisti sistemātiski atturas no skaidru morālās vērtības spriedumu izdarīšanas. Tomēr fakts, ka ekonomika un dabiskās tiesības ir savstarpēji saistītas, ekonomikas vēsturē tiek konsekventi apstiprināts. Tā kā dabiskos likumus kā ētisko teoriju var saprast kā zinātnes un racionālā pētījuma turpinājumu par pasaules darbību, ekonomikas likumus var saprast kā dabiskus likumus par to, kā ekonomikai “vajadzētu” darboties. Turklāt, ciktāl ekonomiskā analīze tiek izmantota, lai izrakstītu (vai aizliegtu) sabiedrisko kārtību vai to, kā uzņēmumiem vajadzētu rīkoties, lietišķās ekonomikas praksei vismaz netieši jāpaļaujas uz kaut kādiem ētiskiem pieņēmumiem.
Dabas likumu piemēri ekonomikā
- Viduslaiku agrīnie ekonomisti, ieskaitot iepriekšminētos Akvīnas, kā arī Salamankas skolas mūziķus mūzikā, savās teorijās par ekonomiskās preces taisnīgo cenu uzsvēra dabiskos likumus kā ekonomikas aspektu. Džons Loks savas ekonomikas teorijas balstīja uz dabisko likumu versiju, apgalvojot, ka cilvēkiem ir dabiskas tiesības pieprasīt nepiederošus resursus un zemi kā privātu īpašumu, tādējādi pārveidojot tos par saimnieciskām precēm, sajaucot tos ar darbu. Ādams Smits (1723–1790) ir slavens kā mūsdienu ekonomikas tēvs. Smita pirmajā lielajā traktātā “Morālo sentimentu teorija” viņš aprakstīja “dabiskās brīvības sistēmu” kā patiesās bagātības matricu. Daudzas Smita idejas joprojām tiek mācītas mūsdienās, ieskaitot viņa trīs dabiskos ekonomikas likumus: 1) Pašpietiekamības likums - cilvēki strādā savā labā. 2) Konkurences likums - konkurence piespiež cilvēkus radīt labāku produktu. 3) Piegādes un pieprasījuma likums - lai apmierinātu pieprasījumu tirgus ekonomikā, pietiekami daudz preču tiks ražotas par iespējami zemāku cenu.
